اعتقادات بهائیان :

1 – خدا

بهائیان به خدایی معتقدند که یگانه ، جاوید و خالق است . این خدا به طور مستقیم در دسترس نیست ولی از طریق وحی با پیامبران ارتباط برقرار می­کند که در این دین پیامبر تجلی خداوندی است . تجدید دین از اصئل این آئین است .

2 – جهان پس از مرگ :

بهائیان به بقای روح اعتقاد داشته و هدف از زندگی را پرورش استعداد روح می­دانند . از نظر بهائیان حیات اصلی حیات روح است و جسد تنها به عنوان واسطه و ابزاری برای ترقی روح است . به اعتقاد بهائیان روح از جسم جداست و پس از مرگ در عالم روحانی به ترقی خود ادامه می­دهد.

3 – وحدت اساس ادیان :

بهائیان معتقدند که اساس ادیان الهی یکی است و همگی در اساس مشترک می­باشند چون اساس همه ادیان اعتقاد به خداوند یگانه و زندگی پس از رمگ و توجه به اخلاق نیکو و کمالات عالیه انسانی می­باشد پس اساس همه ادیان الهی یکی است .

4 – مراتب اصلی :

از نظر آئین بهائی عالم وجود نامتناهی است ولی مراتب وجود متناهی هستند . این مراتب عبارتند از :

1 – مرتبه عبودیت یا عالم خلق : مرتبه عبودیت ( جهان هستی ) مخصوص بندگان خداست . این مرتبه نیز نامتناهی است یعنی هر موجودی در آن میتواند بر کمالات خود بیافزاید اما هیچگاه به مرتبه نبوت نمی­رسد و از رتبه عبودیت خود تجاوز نمی­کند .

2 – مرتبه نبوت یا عالم امر : مرتبه دیگر نبوت است و این مقام مخصوص پیامبران است و واسطه میان عالم خلق ( عبودیت ) و عامل حق (ربوبیت) است . و فیوضات خداوند ( عالم حق ) را به عالم خلق منتقل می­کند مانند آئین­های که شعاع آفتاب را منعکس می­کند .

بهائیان و بابیان  :

پس از تیرباران باب پیروانش که به بابی مشهور بودند بر طبق بیانات باب در کتاب بیان به دنبال مظهر ظهور بعدی می­گشتند . در سال 1863 بود که میرزاحسین علی نوری یا همان بهاءالله خود را همان من یظهر الله موعود در کتاب بیان معرفی کرد . اکثر بابیان به او ایمان آورده و بهایی شدند . بهائیان به ربوبیت و خدایی بهاء معتقد هستند و می­گویند بهاء انبیاء و رسل را فرستاده زرتشت ، موسی ، عیسی و محمد و باب احکام او را به مردم می­رساندند و آیان او را بیان می­کردند . می­گویند هیچ کس  ادامه مطلب...

عبادتگاه بهائیان

بهاء الله بنیانگذار دین بهایی به پیروانش دستور می­دهد که در هر شهری ساختمانی به بهترین صورت ممکن به نام خداوند بسازند و در آن به ذکر پروردگار بپردازند. به این بناها « مشرق الاذکار » گفته می­شود . مشرق الاذکارها در این آیین مختص بهاییان نمی­باشد و هر کس با هر دین و اعتقادی در آن به هرنوعی که علاقه دارد به دعا با خدای خود بپردازد . تقریبا هیچ طرح خاصی برای مشرق الاذکارها وجود ندارد .

نظام اداری

ادامه احکام و آئین ها در بهائیت:

·        در مورد زخم زدن و کتک زدن احکام آنها با اختلاف در مقدار جراحت تفاوت پیدا می­کند .

·        در هر ماه یکبار مهمانی بر آنها واجب شده حتی اگر پذیرایی فقط با آب باشد .

·   در قتل عمد یا سوزاندن خانه دیگران بهاءالله حکم کرده آن شخص که خانه­ای را می­سوزاند را بسوزانید و کسی که شخصی را عمدا می­کشد بکشید .

·   در میان بهائیان ازدواج بهائیان واجب است ولی نباید از گرفتن دو زن تجاوز کرد و اگر میان زن و شوهر اختلافی افتاد باید تا یک سال صبر کنند تا محبت میان آنها بازگردد . اگر اینگونه نشد از یکدیگر جدا می­شوند و تا زمانیکه زن شوهر نکرده می­تواند رجوع کند ولی اگر ازدواج کرد دیگر جدایی قطعی اتفاق افتاده است .  ادامه مطلب...

احکام و آئین­ها در بهائیت :

احکام آئین بهائی از کتاب اقدس اثر بهاءالله استخراج شده­اند . اگرچه قوانین موجود در کتاب اقدس در جامعه امروز قابل استفاده هستند ، بهاءالله امکان استفاده از قوانین جدید با توجه به مقتضیات جامعه بهایی را فراهم آورده و این قوانین اندک اندک در این آئین ظهور می­کنند . نوشته­های سید علی محمد باب ، میرزا حسین علی و عبدالبهاء و تاحدی نیز شوقی افندی ربانی از نظر بهائیان مقدس است . اما کتب باب عموما در دسترس بهائیان قرار نمی­گیرد و دو کتاب اقدس و ایقان میرزاحسینعلی نوریادامه مطلب...

انگیزه­های تاسیس انجمن حجتیه مهدویه :

هدف از تشکیل این انجمن که مقارن با کودتای امریکایی 28 مرداد 1332 و توسط آقای شیخ محمود ذاکرزاده تولایی ( حلبی ) تاسیس شد مبارزه با بهائیت بود . آقای حلبی با مشاهده انحراف سید عباس علوی مسئله بهائیت را خطر بزرگی تشخیص داد و با برقراری تماس با افراد فریب­خورده از بهائیت ، راهیابی به جلسات تبلیغی آنها ، مناظره و مباحثه با آنان و مطالعه­هایی که کرده بود به تدریج در بحث­ها نتیجه­های پیدا کرد . آقای محمد تقی شریعتی و آقای امیرپور نیز ار همکاران ایشان بودند . از آنجا که بهائیت مانند مساجد علنی شده و با پرچم فعالیت می­کرد و خطر انها نزد علما منعکس شده بود آقای حلبی و دوستانش پس از یک­سری موفقیت­ها مورد حمایت علما قرار گرفتند و علما اجازه استفاده از سهم امام را نیز به آنها دادند .

در کودتای 28 مرداد که پایه­های رژیم متزلزل بود ، حکومت می­کوشید تا مسائل فرعی و جنبی را در جامعه مطرح کند و با ایجاد غفلت سرگرمی و اختلاف میان مردم امور خود را پیش برد . لذا ناچار بود یک جریان انحرافی مثل بهاییت را مطرح کرده و رشد دهد . هرچند این فرقه ضاله­ی اجنبی به زباله­دان تاریخ سرازیر شد ، ولی پیدایش آن بیحاصل نبود و در مسیر خود موفق شد عده­ای را به مسائل فرعی و جنبی منحرف کرده و مشغول سازد . این عده گروهی به نام انجمنادامه مطلب...

روند ترویج بهاییت در عصر پهلوی

دین و مذهب همواره عامل تعیین کننده­ای در تحولات سیاسی و اجتماعی کشور ما بوده است . تاریخ ایران از دوران باستان تا به امروز مملو از جنبش­هایی است که بر اساس ایدئولوژی شکل گرفته­اند . امپراطوری هخامنشی با اتکا به ایدئولوژی مکتب زرتشت قوام گرفت و دولت سامانیان همبستگی میان دولت و دین را به کمال رساند ، خلفای بنی امیه و بنی عباس قرنها با داعیه­ی اسلام به این سرزمین حکومت کردند و سرانجام از زمان صفویان به بعد حکومت­های ملی کشور ما با دین عجین گردیدند چنان که سلسله صفوی با تکیه بر مذهب شیعه حدود دویست سال دوام یافت و شاهان قاجار با استعانت از دین و استفاده از لقب « ظل الله » پذیرش حکومت خود را بر مردم هموار کردند .

اغلب جنبش­های اجتماعی معاصر ایران به نوعی از این بهره گرفته­اند . اما این واقعیت که ادامه مطلب...

زمینه­های پیدایش بهاییت

اغلب تحلیلگرانی که درباره بهاییت مطالعه می­کنند علت بروز چنین جنبشی را در زمینه­های اقتصادی جست و جو می­کنند و فقر و فلاکت مردم را عامل اصلی آن می­دانند . تردیدی نیست که اوضاع اسفبار اجتماعی و اقتصادی در زمان قاجار می­توانست زمینه ی برخی مخالفت­ها علیه حکومت مرکزی را ایجاد کند در غیر این صورت چه ضرورتی داشت تا زمانی که دین کامل و آسمانی اسلام در جامعه­ی ایرانی رسوخ کرده تعلیمات ابتدایی و بی­محتوای فرقه هایی مانند بهاییت در میان مردم جایی برای خود باز کند ؟

بابی­گری و بهاییت بدعتی بود که بر اساس بنیانهای مذهب شیعه  ادامه مطلب...

تاریخچه بهائیت  

بهایی­گری از بابیت نشات گرفته و بابیت نیز ریشه در شیخی­گری دارد (شیخی­گری انشعابی از شیعه اثنی­عشری است که بنیانگذار آن شیخ احمد کسایی می­باشد . ) عقاید اولیه فرقه بهایی تلفیقی از عقاید تشیع ، عرفان ایرانی و نظریه حکمای اسلامی و یونانی که پس از سپری شدن عمری هزار ساله به صورت شیخی­گری سپس بابی­گری و سرانجام بهائیت درآمد . اما آنچه امروز در فرقه بهایی مطرح می­شود با شیوه و افکار بنیانگذاران آن تفاوت دارد .

ظهور شیخیه مصادف با دوران فتحعلی­شاه قاجار ( 1250 – 1212 هجری قمری ) و بدعت بابیان مقارن با سلطنت محمدشاه (1250 – 1264 هجری قمری ) است .  ادامه مطلب...